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  • 新世纪佛教院校素质教育刍议

    法师队伍的建设缺乏系统性。提高法师各方面的素质,有几个关键:抓好法师队伍建设的着眼是整体素质的提高和队伍结构的优化,着力是青年法师的培养、骨干法师的壮大和优秀法师的产生,着重是激发法师的内动力,...  新世纪佛教院校素质教育刍议  达诚  近日读江泽民的《在庆祝清华大学建校九十周年大会上的讲话》,其中有关对建设一流高校的几要求,深受启发。一所成功的院校,需要许多条件成就,包括软、硬件环境。...

    达诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013567459.html
  • 圣严法师:杀生的定义和范围是什么?

    它半斤,还它八两,这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的着眼摆在害怕受报的观点上,果报是有的,但也并非绝对不可以改变的;养成慈悲心,才是不杀生的重点,也是佛菩萨化世的精神。(文:圣严法师)...自己求死或已无自觉意识的植物人;否则,就是杀人罪。此请参考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社论。 迄目前为止,医疗界呼吁人体器官的捐赠和移赠,比如眼角膜、肾脏以及其它脏器的捐赠,是将没有使用能力...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040176176.html
  • 龙门石窟艺术研究的新成果

    共同努力和辛勤劳动,龙门石窟石刻艺术的资料与论著已出版多种,其中尤以《龙门石窟碑刻题记汇录》和《龙门石窟内容总录》蔚为大观。这些资料、论著的着眼是整个龙门石窟,而不是某一洞窟。它们对龙门石窟的综合研究...

    廖高群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063481889.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十五)

    所以他要建立功德极殊胜的净土,让众生一往生就能快速圆成菩提,这就是一乘悲愿的要点。   阿弥陀佛的着眼不在其他地方,不是只给众生一些很好的享受,或者只成就阿罗汉的果位,而是要使得无量众生生到极乐...众生从天眼到神足五种神通的能力,量级是以“百千亿那由他”为下限,着眼就在这里。不是人天、声闻缘觉、地前菩萨等成就的量。一往生之后,就要能迅速打开他的心量。   照一般来讲,...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104638325698.html
  • 禅宗思想渊源(序)

    诗歌,是指广义的禅宗诗歌,包括禅僧上堂说法时大量运用的偈语。与纯文学性的诗歌不同,禅宗诗歌的着眼不在于文字的华美、技巧的娴熟,而在其内蕴的丰厚,因此作者的着眼也放在这里。作者指出,禅宗的终极关怀是...也以翔实的材料和客观的分析,说明各自的侧重及其内在的关联。这样就形成了既相对独立,又圆融互摄的阐释话语体系,开放而缜密。 由上可见,吴言生博士的禅学三书,有着较强的开拓性、新创性,独辟蹊径,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052658.html
  • 关于禅定的一个心理学阐释

    更多的是生理学的。一句话,禅定着眼在心理,而其它的瑜伽着眼在生理。 与瑜伽类似的,在汉代与魏、晋六朝流行的丹田结胎之类的内丹法,似乎均着眼于生理过程。⑤只有到宋元时期,道教的内丹法才与禅定类似...新陈代谢速度。 其二,意守丹田的要求,使上面运气过程有了一个收敛厂一个目标。气在体内的流动,均受丹田的调节,考虑到在子宫中,氧及其它营养成分的供给是通过脐带进人胎儿的事实,丹田或许是洲个原始的,...

    霍大同

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044755732.html
  • 学术兴盛与方法创新——论民国时期学术研究方法问题

    Hermeneutics)可以在有限的范围内和中国经典诠释的传统互相沟通。”[7]训诂考据的着眼是“物”,清儒所谓由群经以通一经,也不过是群经间之“物”的相互比较、鉴别。义理推阐的着眼则在“意”,即揭示文本隐藏的...学术看。义理阐释方法是富于理论色彩的西方诠释学方法与富于实践色彩的中国义理方法的融合和创新。这一方法着眼于理解和阐释,以一种动态而开放的方法论体系和双向回流的思维方式解读意义世界和价值世界的诸多问题。这...

    薛 其 林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223659870.html
  • 天台宗的历史及思想

    道义”偈文谈论“三谛”声和“三观”。但天台宗讲“一心三观”,着眼在“一心”,说“三谛圆融”,着眼在“圆融”,这与龙树的“一切皆空”根本是两回事。他又没有来过中国,称他为“东土初祖”并不适合。慧文同...法华经》者,诸佛之秘藏,众经之实体也。”明成祖永乐皇帝的“御制大乘妙法莲华经序”也说:“此经是济海之津梁,烛幽之慧炬;……遵之身臻康泰,善根具足。”天台宗奉以为“不经”,理由大概可以归纳为这样几:(一...

    蔡慧明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094965536.html
  • 方立天:《禅宗思想渊源》序

    诗歌,包括禅僧上堂说法时大量运用的偈语。与纯文学性的诗歌不同,禅宗诗歌的着眼不在于文字的华美、技巧的娴熟,而在其内蕴的丰厚,因此作者的着眼也放在这里。作者指出,禅宗的终极关怀是明心见性,彻见心性的...、“境界”基本上囊括了佛教禅宗的要义。对境界论的四个主要类型,作者也以翔实的材料和客观的分析,说明各自的侧重及其内在的关联。这样就形成了既相对独立,又圆融互摄的阐释话语体系,开放而缜密。  由上可见...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540771070.html
  • 陈兵:生与死—佛教轮回说(八)

    的鬼神观念和祭祀制度,但对此类问题多存而不论,对人死后生前的问题无多考虑,其思考的着眼,都在于现实社会的政治和伦理教化,及以政治、伦理教化、个人修养为一体的所谓“内圣外王之道”。儒家持理性实用主义、...问题,老子也是存而不论,其着眼也在于现实的人事。老子看到了人“出生入死”的悖论,以“长生久视”、“死而不亡者寿”来抗拒死亡。何谓长生久视、死而不亡!老子没有像儒家那样身殁而道存的明确回答,只是从对道...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00011923360.html